왕범지(王梵志)
양말을 뒤집어 신어
범지는 양말을 뒤집어 신어,
사람들은 모두 잘못되었다고 말한다.
언뜻 당신 눈에 가시 같지만,
내 다리는 아프지 않아.
五體
五體는 한몸 안에,
구더기로 뱃속을 채우고.
중간에는 팔만 호,
떠드는 소리 없고.
부정함을 몸을 싸고 돌아,
六賊은 뱃속에 머물고.
서로 먹히고 먹으며,
강한 것 약한 것이 다투네.
평생 사람들 나를 섬겨,
아느 곳에 공평함이 있는가.
長眠樂
삶은 순간뿐,
곧 죽음으로 돌아가.
죽은 뒤에 도리어 집으로 돌아가고,
살았을 때는 귀신에 의지해 산다.
보리가 익지 않아도 근심하지 않고.
곡식이 적어도 걱정하지 않네.
양지바른 언덕에 다리 뻗고 누워,
이 세상에 내려오지 않아.
죽어 긴 잠의 즐거움에,
항상 五濁의 땅을 두려워한다.
육신은 전선의 병사,
칼을 잡아 죽임을 일삼아.
네가 만약에 나를 죽이지 않으면,
나 도리어 너를 죽여 버릴 것.
둘이 뜻밖에 만난다면,
마침내 한 사람은 죽고 말 것.
죽음은 근심될 것 없고,
삶 또한 기쁨이 되지 못해.
반드시 열반성에 들어가,
하루속히 五濁의 땅을 떠나야 한다.
天公은 나의 삶을 보내 주고,
地母는 나의 죽음을 거두어.
생사는 나로 말미암지 않는다.
나는 긴 강을 흐르는 물이니.
삶이 죽음보다
너는 삶이 죽음보다 좋다고 말했지,
나는 죽음이 삶보다 좋다고 말해.
삶은 곧 苦戰死이지만,
죽으면 치는 사람이 없어.
열 여섯에 부역에 충당되고,
스무 살에 부병에 충당되네.
모래펄을 걸어 서쪽으로 향하고,
옷과 병기는 무거워.
대낮에 먹을 땅을 찾아가고,
밤마다 거의 새우네.
쇠파리 떼에 마른 밥을,
다투어 분쟁하네.
머리는 길대로 길고 기아로 죽을 것 같고,
뱃가죽은 늘어붙을 것 같네.
이렇게 고통을 받을진대,
자애하신 어머니 차라리 낳지 않았으면.
한무제를 보면
한무제를 보고,
진시황을 보라.
해마다 불사약을 찾고,
곳곳에서 의술을 구했지.
千秋殿을 짓고,
萬壽堂을 경영했지.
백 년에랴 한번 죽어지면,
누구에게 보내어지면 합당할까?
내가 돈이 있을 때는
내 부유할 때에는,
마누라는 나 보기를 좋아하네.
내 옷이 좀 떨어지게 될 것 같으면,
나에게 겹비단을 지어 주네.
내 장사하러 나가려면,
독바로 거리로 내보내 주네.
돈을 가지고 집으로 돌아오면,
나를 보고 만면에 웃음을 띄우네.
나를 감싸고 흰비둘기처럼 선회하고,
흡사 앵무새와도 같네.
잠시라도 가난을 만나게 되면,
나를 보고 험난한 얼굴을 짓네.
사람이 七貧이 있을 때,
七富 또한 인과응보하네.
재물을 좇아 사람을 돌아보지 않고,
또한 때가 오기를 기다리네.
◈ 詩풀 ─ <西域詩選>(이수웅 편역, 고려원, 1986) 중, 특히 왕범지의 시들만 모아보았습니다. 당나라 초기의 사람이라는 것 외에 왕범지의 출생은 알 수 없답니다. 풍익의 <규원총담> 가운데, 衛州 여양사람이라는 내용이 있습니다.
"...집안에 교목이 있었는데 옹이가 머리만하게 돋아났다. 3년이 지나자 그 옹이는 썩었다. 덕조가 그것을 보고 껍질을 떼어버렸다. 그 속에 태를 안고 한 아이가 앉아 있었다. 그리하여 받아서 길렀다. 일곱 살이 되어서 말을 하기 시작했다. ...그는 시를 지어서 인간을 풍자하였는데 그 뜻이 매우 깊었다. 이 모두는 부처님의 교화였다."(규원총담)
...그의 시를 아끼는 사람에 의해 유포된 민간전설로 보여집니다.
"가난하지만 항상 일을 반성하고, 그들은 나의 가난을 비웃지만 나는 가난이 지극히 즐겁다"라고 말했답니다.
성 밖의 흙만두(무덤),
만두 속은 성 안의 사람들.
한 사람이 한 개씩 먹으시오,
맛이 없다고 싫어하지 마시오.
자연스레 죽음을 받아들여야 하지 않겠느냐, 는 시입니다. 왕범지의 백화시는 당나라 초기 시단의 기이한 꽃으로 평가되고, 후일 唐詩 번영에 큰 공헌을 했다고 평가되고 있습니다. 다른 서역시, 그 중에서도 戰場에 나간 남자를 그리워하거나 모래바람 속에서 죽음을 기다리며, 낳아준 어머니를 한탄하는 남정네들의 시는 눈물 납니다.(3/8)
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