제 2부

월인천강론에 대해서

□ 두 가지 이야기 □

 김 재 은 : 이화여대 교육심리학 명예교수 

                 문학박사, 월인천강회 고문

  이번「월인천강론」은 전반적으로 간결하면서도 아름다운 문장이 돋보입니다. 그러나 여기서는 특히 앞부분의 두 가지만 제기하려고 합니다. 

  ㅡ그 하나, 제각기 가지고 있는 방의 의미 

태어나면서부터 각기 저마다의 방이 있다는 이야기입니다. 인간의 고귀한 가치는 다른 어떤 사람과도 바꿀 수 없는, 곧 교환 불가능한 자기만의 색깔과 의미가 있다는 점입니다. 그래서 자식을 사랑하는 부모라 할지라도 사형수 아들을 대신해서 죽을 수가 없습니다. 교육은 특히 좋은 교육은 개개인으로서 가지고 있는 개인적 소망이나 목표, 삶의 의미, 개성, 적성 같은 것을 살려주어야 한다는 말이 됩니다. 누구나 자기나름의 방을 갖고 있다는 개념은 훌륭한 생각입니다. 우리는 그 방의 의미를 살려주어야 합니다.

  ㅡ그 둘, 감성과 지성의 조화에 대하여

“감성은 생각 이전의 느낌이고, 지혜는 느낌 이전의 비침이다”라는 대목과 “지성과 감성이 조화와 균형을 이뤄 가야만인간적인 성숙에 이른다”는 주장 또한 공감이 갑니다. 오늘날 우리 젊은이들에게 지성은 발달되어 있는지는 몰라도 감성은 사그라져 가고 있음을 봅니다. 아름다움에 접해도 감동이 없습니다. 그저 따지기만 합니다. 스마트시대가 가져온 비극적 상황입니다. 들꽃 한 포기에도 눈길이 가고, 유심히 들여다보면 눈이 휘둥그레질 그런 감성이 없어졌습니다. 옛날, 우리가 없이 살았을 때는 그러한 감성이 반짝였습니다. 지성과 감성의 양 축은 수레의 두 바퀴처럼 함께 굴러가야만 진정한 인격의 성숙을 이룰 수가 있습니다. 크게 공감합니다. 교육에서는 꼭 이 점을 강조해야 할 것이라고 생각합니다.

   ‘하늘까지 넣어 산을 그려서 산빛이 더욱 아름답고

   먼 바다를 펼쳐 배를 띄우니 노을까지 저리 고와라‘

  참 아름답습니다. 그러한 월인천강의 새 시대가 열려오기를 학수고대 기다려 봅니다. 

□ 나를 떠나서 나를 보는 즐거움 □

이돈희 : 전 교육부장관, 서울대학교 명예교수

             월인천강회 고문

  우리 월인천강회의 이번「월인천강론」에서는 여백의 빈자리를 통해 이뤄가게 된다는 인간성숙의 길을 나는 스스로 ‘나를 떠나서 나를 보는 것’으로 간주하여 평소의 소신한 바대로 간략히 서술해 보려고 합니다.

  우리는 항시 즐겁게만 사는 것은 아니지만, 어려웠던 때나 괴로웠던 때나 지난날들을 다시 살펴보면 그 순간 나의 존재에 대한 의미를 생각하게 됩니다.

  그 순간에 나는 착하고 좋은 삶을 그리게 됩니다.

친구나 이웃과의 겨룸도 없어지고, 헛된 욕심도 없어지고, 부모나 형제나 자식을 탓함도 없어지고, 나를 원망하는 일도 없어지고 ..... 그러면서 내가 누구인가, 내가 해야 할 일이 무엇인가를 생각하게 됩니다. 가끔 나를 떠나서 나를 보는 것, 착한 나를 보는 것, 그래서 무엇인가 하고픈 일이 있는 나를 보는 것은 즐거움이지요.

  하지만 그냥 내가 보이지는 않습니다. 보고자 애써도 보이지는 않지요. 그래서 나를 품고 있는 자연을 보고 나를 보고, 지나간 세월을 보고 나를 보고, 다가오는 세상을 상상해 보고 나를 보고.....  그러면 조금씩 내가 보입니다.

  때로는 나무를 보고 나를 보고, 새들을 보고 나를 보고, 하늘을 보고 나를 보고, 대지를 보고 나를 보고, 바다와 파도를 보고 나를 보고 ... 그러면 내가 좀 더 잘 보일 수 있습니다. 외롭지도 않고 힘들지도 않고, 맑게 그리고 밝게 내가 보입니다. 나를 보는 습관은 좋은 습관인 것 같습니다. 아이들에게 나를 보는 습관을 보여주는 것은 어른이 된 도리일 줄로 압니다. 

  그 글에서 나를 보는 지혜를 고운 이야기로 들려주고 있습니다. 그래서 내가 읽고 또 읽고 그러는가 봅니다. 고맙습니다.

  □ 굽이굽이 산자락처럼이나 □

                                박 경 윤 : 서양화가, 본회 발기인

스님.... 

오랜만에 스님의 글을 제대로 감상할 수 있어서 매우 기쁩니다.

  까마득한 옛날이었지요. 그때, 함양의 서상 상원암에 계실 때 지금 제가 살아온 세월의 반을 접은 20대 중반에 스님을 처음 뵈었고, 그 후, 다시 뵐 때마다 간간히 들려주셨던 법문, 해맑은 시세계 또한 스님께서 다시 정리하신 그 글들을 대하며 얼마나 행복해 했던지요.

  마치 햇살 따뜻한 상원암 마당에서 바라본 굽이굽이 산자락처럼이나 아련하고 포근한 분위기에서 절로 저의 헛된 마음을 내려놓게 해주셨지요. 그러나 왜 그랬는지, 그땐 아무런 이유도 모른 채 그냥 마냥이었던 것 같았는데.......... 

  이번에 스님께서 새로 쓰신 그「월인천강론」을 읽으면서 알았습니다. 우리들의 원초적인 고향으로 우리 다함께 돌아가야 한다는 것을, 그러한 인류의 새 지평을 열어갈 그 막중한 과업을 우리 함께 뜻을 모아 받들어 가야 한다는 것을 말입니다. 스님, 감사합니다. 그리고 우러러 존경합니다.

   저는 50평생을 어떻게 살아왔는지, 앞으로는 또 어딜 향해 어떻게 달려가야 할 것인지..... 참 막막해 하던 때, 인간으로서 마땅히 지향해 가야 할 탄탄대로를 이 짧은 글로써 이렇게 명료하게, 이렇게 아름답게, 흐트러짐 없이 제시해 주고 계십니다. 스님은 이 각박하고 메마른 세상에 촉촉이 단비를 뿌려주고 계시는 겁니다.

  저희는 늘, 적게 배우고 적게 가져서 행복하지 못한 것으로 여겨왔는데, 너무 많이 배우고 많이 가지려는 그 욕심 때문에 행복하지 못했던 세월을 이 늦게나마 되찾을 수 있게 해주셨습니다. 스님, 거듭거듭 감사드립니다. 동료교사들과 아이들과도 소중히 공유하겠습니다. 당장 저희네 식구들과 함께 나누어야겠습니다.

  이 추운 계절에 부디 따뜻하게 보내시며 스님, 내내 건강하시길 두 손 모아 기원합니다.

□ 반가운 이정표 □

손 광 세

  월인천강회「월인천강론」의 그 오페라 같은 구성 형태로 짜여진 세 편의 글을 읽었다. 어찌 그처럼 깊은 내용을 그리도 간결 명요하게 짚어낼 수 있었는지, 감탄을 금할 수 없었다.

  거기엔 물질적인 풍요에만 집착하지 말고, 정신적인 풍요도 함께 누려가야 한다는 충고가 담겨 있다. 물질적인 여유와 정신적인 성숙이 조화를 이뤄가야만 진정 행복한 삶을 실현하게 된다는 이야기다. 나에게도 보릿고개를 넘던 뼈아픈 시절이 있었다. 칡뿌리와 나무열매를 찾아 골짝 골짝을 헤매고 다녔다. 내 누이가 홍역에 걸렸는데 약 한첩 지어 먹여보지 못하고 겨우 네 살, 그 어린 나이로 먼 세상을 떠나보내야 했다. 아버지의 손을 잡고 커서 공을 할 테니 살려달라고 애원하더라는 이야기를 전해 들으면서 우리 온 가족은 얼마나 울었는지 모른다. 부디 가난으로 고통 받는 사람이 없기를, 가난으로 목숨을 잃는 불행은 더욱 없기를 꿈을 꾸듯 바라며 살아왔다. 그런데 요즘은 과정이야 어떻든 부만 축척하면 된다는 경제논리가 굿판을 벌이고 있다. 과학기술과 물질문명에 떠밀려 인간성과 가치관이 상실된 아픈 세상으로 변모하였다. 제 부모를 길가에 내다버리는가 하면, 보험금을 노리고 아내는 남편을 남편은 아내를 살해하는 세상이 돼버린 것이다.

  그리고 “돌아온 고향”은 그 옛날 누리네 방, 숭숭 뚫린 문구멍으로 빠져나간 빛조각들의 세상사는 이야기다. 수다쟁이 잎새 빛조각들과 듬직한 둥치 빛조각, 그리고 석류 빛조각과 가느다란 땅 빛조각... 그러한 가운데, 실바람만 일어도 쉴새없이 이어지는 잎새 빛조각들의 수다와, 있는 듯 없는 듯이 땅바닥만 비추고 있는 땅 빛조각의 침묵ㅡ그 양자 구도를 이루고 있다. 의연하면서도 내심 여리기도 한 땅 빛조각은 쉽게 상처받기도 하고 감격하기도 곧잘 하는 화자 자신일 것이다. 그래서 정작 석류 빛조각의 말씀을 깊이 새겨듣고 제 빛줄기를 타고 들어가 내면의 세계를 발견하고.... 마침내 큰 깨달음을 이루게 된다. 그러나 그 충만한 빛뿌리에서 다시 빛조각들 세상으로 돌아와 의지를 굳히고 있는 땅 빛조각의 자세에서 궁극적인 인류의 향방이 그려지고 있는 매우 의미 있는 동화였다.     

  우리들은 마땅히 그런 깨우침을 거울삼아 자신의 내면을 비춰보며 인간적인 성장을 해가야 한다. 물질과 인간이 조화를 이루자면 요란한 성토보다는 침묵을 가르쳐야 하고, 잡다한 지식과 물욕으로 가득 채워진 내면을 비움의 여백으로 걸러져 새로운 차원으로 성숙돼 가야 한다고 일러주고 있다. 그리하여 우리는 마침내 길이길이 복된 삶을 누려갈 영원불멸의 자리로 돌아가야 한다는 것이다.

  끝으로 다시한번 간추려본다. 지성과 감성의 조화로운 중용에 의해 행복과 성숙은 저절로 이뤄지게 되는 것이다. 그 성숙이란 끊임없는 채움의 연속이 아니라,  결국 비움의 여백을 통해 본래 완성된 인간의 자리로 환원되는 것이므로.... 그것은 우리 인류사에 새로운 획을 긋는 일로서 인간교육의 새 시대를 열어갈 그 시발점이 되리라 확신한다. 외진 산길에서 만난 반가운 이정표가 아닐 수 없다. 우리 함께 크게 경하할 일이다. 월인천강회의 무궁한 발전을 기원한다.

□ 필자 메모 □

* 동아일보 신춘문예 동시 당선, 월간문학 신인상 시조 당 선, 시문학 시 천료

* 한국아동문학상, 방정환문학상, 조선문학상, 한하운문학상, 대한아동문학상 수상

* 시인나라 발행인, 홈페이지 : http://danyss.wo.to/ 이메일 : danyss@hanmail.net 

□ 죽음을 기다리는 사람들 □

                     정석영 : 월인천강회 회장, 시인

고맙게도 하늘과 땅 사이에 내가 태어났노라.

그러므로 최선을 다해 열심히 인생을 살다가 미련 없이 죽어가야 한다는 관념들에 깊숙이 각인돼 있습니다.

인간의 자존심과 존엄성 같은 건 다 어디다 잡혀놓고

마치 눈을 뽑힌 것처럼 가엾게 죽음의 처분만을 기다리는 사람들......

설령 배고픈 학으로 살아갈지언정 배부른 돼지에게 제 몫의 자존심을 팔아넘기지는 말아야 하지 않았을까요? 또 설령 많이 배우지는 않더라도 하늘땅보다도 소중한 인간의 존엄성만큼은 반드시 지켜가야 하지 않을까요?

천만 개의 별을 모아서 파란 하늘 한 자락 펼쳐낼 수가 없고, 그 억만의 하늘을 포개도 우리들 마음 하나 지어낼 수 없습니다. 그것이 무엇으로도 대체될 수 없는 인간의 존엄성인 까닭이지요. 의식과 무의식의 현상계와 실상계가 우리들의 한마음 자리이자, 너와 나, 우주만유의 시작과 마침일 뿐, 다시 다른 시종이 없습니다.

지금까지 꺾어 세운 가지와 따 모아온 잎들ㅡ그 뿌리 없는 교육에다 씨 한 톨, 뿌리 하나 심어보세요. 하루사이 만리성을 쌓게 될 테니까요. 잎이 떨어져 뿌리로 돌아가듯 비우고 모아지면 근원으로 되돌려집니다. 당장 아이들까진 어쩔 수 없더라도 어른들부터 시작해 가야 합니다. 하나로부터 전체가 이뤄지고, 천리원정도 그 첫걸음부터 시작되니까요.

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이 월인천강론으로 낡은 관념의 때를 씻어낼 수 있습니다. 혼자면 혼자, 둘이면 둘이서 며칠간의 수련을 시작해 보시지요. 그 며칠간은 평상시대로 밥을 먹고 평상시대로 잠을 자고.... 평상시와 다르게는, 다른 글 읽지 말고, 다른 말, 다른 생각, 보고 듣고, 받고 보내는 기기사용까지 가급적 피하시고, 편안히 쉬면서 생각 빈 마음으로 비쳐보기만 하십시오.

그렇게 그 한편씩을 한두 번씩 읽고 나서 좀 쉬었다가 한 부분씩을 읽으며, 읽는 자신을 되비쳐 보십시오.

그러면서 차도 한 잔 하시고, 골목길도 한 바퀴 돌아오시고, 산책을 하다가 낮은 산도 오르며 아름다운 자연도 감상하시며 문득문득 그것을 생각나는 대로 떠올려보고 되새겨 보십시오. 하루나 이틀을 그렇게 이어가 보면 ‘아하’ 그렇게 느낌이 올 겁니다. 그러나 거기서 머물러 있지 마시고, 연이어 사흘 나흘을 지나 편안히 쉬면서 말가니 비쳐보며 닷새째를 맞이해 보십시오. 그릇된 관념들이 사라지게 되면 차츰 실상의 세계가 드러나 보입니다. 미지의 그 세계로 깊숙이 가닿아 있음을 체험하게 될 것입니다.  

실제로 함께 모여서 행하는 수련회 같은 것이면 더욱 좋겠지만, 온라인상으로 모여서 날짜와 규약을 정하고 해 갈 수도 있겠지요. 그냥 그렇게 한두 번 읽고서 다른 것들에 휩싸여 지나쳐 버린다면 읽은 거나 안 읽은 거나 다를 바가 없는 무의미한 일일 수 있습니다. 이 모처럼의 기회를 놓쳐버리지 마시기 바랍니다.

그러나 확실한 수련체험은 지도를 받아야 하고 진정한 깨달음은 사람을 만나야 하는 법입니다.